שרה - החטופה הראשונה בהסטוריה

גם כאן הישות הפלישתית-פלשתינאית מבקשת לשאוב כוחות או שטחים מהעם היושב בציון ולקחת את מקומו, אולם הפעם אלוקים עצמו מתגלה אליו בחלום על מנת לוודא שכל רע לא יאונה לעמו. "וַיָּבֹא אֱלֹוהים אֶל אֲבִימֶלֶךְ בַּחֲלוֹם הַלָּיְלָה וַיֹּאמֶר לוֹ הִנְּךָ מֵת עַל הָאִשָּׁה אֲשֶׁר לָקַחְתָּ וְהִוא בְּעֻלַת בָּעַל" (ברא. כ, ג.). או שתכיר בקשר הזוגי המיוחד של הזוג העברי וזכותו על הארץ או שתושמד, אומר לו אלוהים בחלום הלילה. בניגוד לפרעה שמגלה את האמת דרך הטבע או הגוף, זוכה אבימלך להתגלות אלוהית, שכן ארץ ישראל היא ארץ הנבואה ולכן האירועים המתרחשים בה נושאים לא פעם אופי על-טבעי. למראית עין אבימלך נכנע ולרגע נראה כאילו משוואת הכוחות מתאזנת, אולם בהמשך הוא לא יוותר על חלומות ההתפשטות שלו ויאלץ את אברהם לחתום על בריתות שלום מלאכותיות על מנת להבטיח שחלקים מארץ ישראל יישארו ברשותו, דבר שיוביל בסוף לניסיון הקשה של עקידת יצחק - המייצג את הדור הבא - הנמשכת עד היום.

בתקופה זו, כשחטופים ישראליים מתחילים לחזור ממעביי המנהרות של מלך גרר הפלשתינאי, סיפור חטיפתה של שרה שופך אור על המאבק האמיתי המתקיים בין עם ישראל לאומות, מאבק שהוא בו-זמנית גשמי ורוחני. במציאות ההיסטורית אנחנו נמצאים בגלות האחרונה, היא גלות ישמעאל, ולכן המאבק העיקרי שלנו כיום עם ארצות האיסלאם הוא על ירושת הארץ. אולם במציאות הרוחנית, המאבק האמיתי מתרחש בתוככי בני הזוג המייצגים כל אחד תפיסת עולם ושליחות הופכיים: אברהם מייצג את התפיסה האוניברסלית המבקשת לרומם את העולם בכל מקום בו חיים בני אדם. ואילו שרה מייצגת את הפן הלאומי-פרטיקולרי המבקש להאיר את העולם מציון, כדברי הפסוק בישעיהו, "כי מציון תצא תורה ודבר ה' מירושלים". לא בכדי בשני מקרי החטיפה של שרה מקדים אברהם לאירוע את הבקשה: "אִמְרִי נָא אֲחֹתִי אָתְּ לְמַעַן יִיטַב לִי בַעֲבוּרֵךְ וְחָיְתָה נַפְשִׁי בִּגְלָלֵךְ" (ברא. יב, יג). על מנת לגאול את העולם נדרש הזוג העברי להגיע למצב של אחווה ואחדות ביניהם. בסופו של דבר, רק אחדות פנימית בין כל חלקי העם יכולה להביא לניצחון הקדושה על הטומאה ולגאולת העם והעולם.